Peripatéticos en Caracas o como [re]conciliarnos con la ciudad

Marzo 12, 2018

[ SINOPSIS ]

¿Cómo beneficiarnos de los efectos positivos de caminar y recorrer la ciudad cuando se vive en la más violenta del mundo? Los caraqueños están demostrando su ánimo y capacidad de sobreponerse a las adversidades urbanas al transformar su miedo en [re]conciliación a través de recorridos colectivos. Esto está sucediendo en la capital venezolana gracias a un programa de [re]interpretación patrimonial bautizado como [CCSen365].


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Gonzalo Graner @ggraner | Voluntario #CCSen365 | Recorrido "Por los predios de La Rinconada"

 

Recorrer nuestra propia ciudad desde el disfrute y asombro, solos o colectivamente, se ha vuelto un hábito cada vez mejor visto, luego de comprender sus bondades en el ejercicio del Derecho a la Ciudad [1], entendido éste como el modo en que establecemos vínculos con nuestros semejantes y con el territorio como espacio colectivo y cultural que pertenece a todos los ciudadanos.

Sin haber estudiado filosofía, puedo sostener que la escuela aristotélica nos legó una importante práctica ciudadana: Cómo debatir ideas mientras caminamos en compañía. De allí surgió el significado del vocablo peripatético: deambular alrededor de un patio.[2]

Para los peripatéticos caraqueños, el derecho a recorrer y disfrutar libremente la ciudad pasa por superar algunos obstáculos. El primero y más fuerte de ellos: el miedo. ¿Cómo recorrer la ciudad que tiene el ranking de ser la más violenta del mundo?[3] Además, suele ocurrir que cuando el miedo se esparce, éste genera a su vez desocupación, abandono y olvido incluso de los lugares con mayor significación y encuentro. Y así se forma un círculo vicioso difícil de romper para vivir experiencias urbanas que les permitan a los ciudadanos [re]establecer una conexión emocional y sentido de pertenencia con su ciudad.

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Nelson Garrido @laong | Caracas sangrante | 1996

Desde Collectivox, asociación civil con la que he abordado distintos problemas vinculados con la ciudad y su gente, identifiqué junto con el equipo la oportunidad de atender la actual relación del caraqueño con su ciudad basada en el miedo. Por ello iniciamos en el 2016, primero un reto movilgráfico[4] bajo el nombre de [CCSen365] que hoy continúa consolidándose como un programa permanente de [re]interpretación patrimonial. Con ello buscamos contribuir a generar el sentido de confianza y [re]conciliación con la ciudad a través de un diseño innovador de recorridos urbanos, peatonales y colectivos en diversas zonas emblemáticas de la capital venezolana.

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Bernardo Porte @bportek | Voluntario #CCSen365 | Recorrido "Ciudad Histórica"

Bajo la curaduría de nuestro equipo [CCSen365], estos recorridos son diseñados para generar experiencias urbanas memorables, que admiten a más de [100] participantes por cada ruta. Desde la confianza de sentirse protegidos dentro de una gran “manada urbana”, estos habitantes ávidos de ciudad logran [re]conocerse con el otro, [re]establecer vínculos sociales, al mismo tiempo que desplazan cualquier amenaza al [re]ocupar sus espacios de convivencia. Mucho del éxito de estos recorridos se debe al aporte del talento de guías urbanos y voluntarios comprometidos con la ciudad.

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Rodolfo Balogh @baloghrudi | Participante #CCSen365 | Recorrido "Al Sur del Guaire"

 

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Gonzalo Guinand @gonzoguinand | Voluntario #CCSen365 | Recorrido "Desde El Ávila"

Por invitación de la Fundación Cisneros y con el propósito de extender la experiencia de su VII Seminario, he diseñado [Damero Fundacional] : Política, Arquitectura y Ciudad, un recorrido  temático para [re]interpretar las obras arquitectónicas que tradujeron el pensamiento político de tres figuras presidenciales: Antonio Guzmán Blanco [Palacio Federal y Legislativo, 1873-1877], Marcos Pérez Jiménez [Torres del Centro Simón Bolívar, 1954] y Hugo Chávez Frías [Conjunto Monumental Panteón Nacional-Mausoleo del Libertador, 2013]. Todas implantadas monumentalmente dentro del cuadrilátero histórico de Caracas y que nos sirven como hilo conductor para [re]tejer las memorias, los valores y las ideologías que guiaron a estos gobernantes militares y sus regímenes hegemónicos.

Con ello se busca comprender la interrelación entre política y arquitectura y su impacto en el paisaje urbano de nuestra ciudad.


[PALACIO FEDERAL Y LEGISLATIVO, 1873-1877]
Arquitectos / ingenieros:
Luciano Urdaneta | Roberto García
Artistas colaboradores: Martín Tovar y Tovar, Británico Antonio Salas Díaz [Tito Salas] y Pedro Centeno Vallenilla

“El Capitolio no debe considerarse como un simple edificio, sino como un monumento que simboliza el triunfo dela Revolución de Abril. Lo he fabricado para que el Congreso de la Patria encuentre en él representado el comenzamiento (sic) de una nueva era de libertad, progreso y civilización”.

Antonio Guzmán Blanco
Discurso de inauguración desde el Palacio Federal y Legislativo [1873]

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Rodolfo Balogh @baloghrudi | Participante #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

Ideologizar la identidad nacional venezolana [material y metafóricamente] en apoyo a la construcción de un Estado liberal fue un aspecto cuidadosamente atendido por el ilustre americano, Antonio Guzmán Blanco [1829-1899]. La ausencia de valores integradores para dar cohesión al concepto de República era un área de oportunidad en el siglo XIX, que aún sufría del aislamiento regional y la inestabilidad social y política[5]. Por ello, durante el guzmanato se generalizaron como elementos de cohesión la enseñanza de la geografía, la mitificación de la historia patria como doctrina, la instauración del culto a Bolívar y los héroes independentistas, así como la invención y sacralización de ciertas edificaciones transformadas en metáforas físicas como esencia republicana.

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Rodolfo Balogh @baloghrudi | Participante #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

A lo largo de 18 años y en 3 periodos autocráticos, Guzmán Blanco logró materializar físicamente su Proyecto Nacional a través del uso simbólico de la arquitectura y las artes para exaltar su régimen, impulsando un programa de obras públicas para crear nuevos monumentos representativos del poder central, hegemónico y unificador. La red ferroviaria, el tendido de puentes y carreteras, la canalización de ríos para la navegación, puertos y obras marítimas para el comercio, redes de acueductos para el saneamiento y el ornato urbano de ciudades acompañado de nuevos edificios públicos lograron evidenciar el objetivo guzmancista de un Estado y un país modernos. Esta operación de transformación física del medio, estuvo escoltada por acciones propagandísticas y de vinculación ideológica incluso del mismo Guzmán Blanco con la figura del Libertador.

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Izquierda: LuisRa Bergolla | @las_itacas
Derecha: Bernardo Porte | @bportek

El Palacio Federal Legislativo, es la primera obra monumental que logra impactar el perfil colonial de la ciudad. Un nuevo templo para una nueva religión: la civil[6]. Durante el siglo XIX, será su cúpula dorada en el exterior el ícono de referencia del Damero Fundacional de Caracas, mientras que debajo de ella un óleo elíptico [Martín Tovar y Tovar, 1888] mitifica celestialmente nuestra historia patria.

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LuisRa Bergolla | @las_itacas | Creador e impulsor de #CCSen365 |Recorrido "Damero Fundacional"


[TORRES DEL CENTRO SIMÓN BLÍVAR, 1954]
Arquitecto:
Cipriano Domínguez
Artistas colaboradores: Oswaldo Guayasamín y César Rengifo

“Uno de los símbolos de nuestra conciencia nacional ha de ser la jerarquía de las obras, cónsona con la época y los requerimientos de la nueva Venezuela, y cuya ejecución ha de hacerse con criterio funcional que, con amplias proyecciones de futuro, las haga aptas para contribuir a transformar moral y materialmente el sentido de la vida […]. Verdadera demostración de nuestra conciencia nacional es la materialización del concepto abstracto de la Patria en obras de gran envergadura, cuya importancia resalte por sí misma […]”

Marcos Pérez Jiménez
Discurso de clausura de la Semana de la Patria [1955]

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Rodrigo Ponte @ponterf | Voluntario #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

A diferencia del gobierno liberalista de Antonio Guzmán Blanco que entra a la fuerza con la Revolución de Abril [1870], el ascenso al poder de Marcos Pérez Jiménez será por la vía de elecciones fraudulentas [1951] que lo designa de facto como presidente provisional. Su pensamiento político fue diseñado y traducido a la práctica a través del Nuevo Ideal Nacional  [7], un proyecto de Nación concebido como dogma central y que entiende la esencia de la nacionalidad a través de tres factores fundamentales enlazados entre sí para constituir un sólo cuerpo, casi al estilo de la Santísima Trinidad: la tradición histórica [el Padre]; los recursos naturales y el potencial humano [el Hijo] y la estratégica ubicación geográfica [el Espíritu Santo].

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LuisRa Bergolla @las_itacas | Recorrido "Damero Fundacional"

Si la finalidad de este ideal consistía en “lograr para Venezuela un puesto de honor entre las naciones y hacer una Patria cada día más digna, próspera y fuerte”, ello se entendía sólo posible a través de dos objetivos primordiales: la transformación racional y progresiva del medio físico y el mejoramiento moral, intelectual y material de los habitantes del país.

Aunque en los aspectos de justicia y libertad el perezjimenismo se contradijo totalmente, en lo referente a infraestructura sigue siendo - incluso en la actualidad - el régimen con mayor número de obras públicas legadas al país. Muchas de ellas con calidad inigualable, vigentes en forma y funcionalidad y llenas aún de esa ambición monumental que les imprimió el dictador.

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Rodolfo Balogh @baloghrudi | Participante #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"
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Rodolfo Balogh @baloghrudi | Participante #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

Después de la autopista Caracas-La Guaira [1953], la construcción más costosa para 1954 y  culminada por Pérez Jiménez fue el Centro Federal Administrativo, conocido luego como Torres del Centro Simón Bolívar. En esta obra quedó bien representada la avidez moderna y de progreso que se buscaba proyectar dentro y fuera de las fronteras del país.

Estos primeros rascacielos caraqueños “constituyen un ejemplo único de la arquitectura urbana, funcionalista y monumental”[8], cuya imagen impactó de tal modo el perfil de la ciudad que automáticamente se convirtieron en el emblema de la Caracas moderna durante un buen lapso del siglo XX; pero con el gravoso precio de haber arrasado el patrimonio de 10 manzanas fundacionales para su implantación axial con la avenida Bolívar.

En sus oscuros pasillos cubiertos aún se narra El Mito de Amalivaca [1955], un vasto mural indigenista del artista César Rengifo, que hace “tensión entre fuerzas, similar a la que se presenta entre lo tradicional y lo moderno, lo indígena y lo importado”[9] en el contexto de estas torres gemelas.


[CONJUNTO MONUMENTAL PANTEÓN NACIONAL-MAUSOLEO DEL LIBERTADOR, 2013]
Alarife / Arquitectos / Ingenieros:

Juan Domingo del Sacramento Infante [Capilla de la Santísima Trinidad]; José Gregorio Solano [reconstrucción de la capilla de la Santísima Trinidad]; Juan Hurtado Manrique, Julián Churión, Tomás Soriano y Roberto García [Primera intervención]; Alejandro Chataing [Segunda intervención]; Manuel Mujica Millán [Tercera intervención]; Arq. Farruco Sesto, Arq. Lucas Pou Ruan, Arq. Gilberto Rodríguez, Arq. Orlando Martínez Santana [Cuarta Intervención y Mausoleo].

Artistas colaboradores: Británico Antonio Salas Díaz [Tito Salas] y Doménico Silvestri

“Vamos a hacer, así lo anuncio, un nuevo panteón para Bolívar. El proyecto ya está elaborado, vamos a comenzar pronto y esperamos inaugurarlo el 2011, bicentenario de la Declaración de Independencia. Bicentenario de aquel día en que Bolívar dijo: pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad suramericana, vacilar sería perdernos. Eso fue el 4 de julio de 1811, ya salía, emergía Bolívar como el gran líder que fue, que es y será siempre del pueblo venezolano y de los pueblos de nuestra América, aunque le duela a la burguesía enemiga de Bolívar”.

Hugo Chávez Frías
Anuncio oficial en un acto desde La Victoria, Edo. Aragua [2010]

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Ivonne Velasco @ivavelasco | Voluntaria #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

La concreción de un nuevo monumento arquitectónico de tipología funeraria para enaltecer la memoria de Simón Bolívar, representó el capítulo final – nunca presenciado por su propio autor – de la narrativa ideológica de Hugo Chávez Frías para impulsar su proyecto político: “Revolución Bolivariana”. Con más de 13 años de gobierno, las ideas, estilo y propuestas de Chávez Frías estuvieron estrechamente relacionadas con el bolivarianismo, a la par que se mezclaban con el concepto del socialismo del siglo XXI e incluso con el cristianismo.

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Ivonne Velasco @ivavelasco | Voluntaria #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

Desde su juramentación ante el "Samán de Güere" [1982], pasando por toda su retórica antiimperialista e iconoclasta hasta la acción de exhumar los restos y recrearle un desconocido semblante [2012] al Padre de la Patria, en el Comandante Chávez podemos encontrar la pretensión por unificar su propia imagen con la de Bolívar. Un hecho con precedentes históricos desde el guzmanato en el siglo XIX. En este contexto, la construcción física de un nuevo ícono monumental bolivariano fue una acción consecuente dentro del programa de gobierno chavista, aunque fuertemente criticada por sus opositores, quienes llegaron a pensar que su motivación real estaba vinculada más con el diagnóstico de cáncer del exmandatario [cerca de 2011] y su póstuma aspiración a ser sepultado junto al Libertador en el nuevo recinto.   

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Rodolfo Balogh @baloghrudi | Participante #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

Al igual que hizo Guzmán Blanco en su oportunidad, Chávez Frías consideró que era una deuda con Bolívar exaltar su figura a través de un nuevo paseo ceremonial. La supervisión del expresidente Chávez sobre el nuevo Mausoleo, desde su anteproyecto y durante casi toda su construcción, fue directa e incluso participó creativamente en su diseño. En palabras de Francisco Sesto, uno de los arquitectos de esta obra, se afirma que la inclinación alabeada del plano sur del Mausoleo, la ubicación del muro negro contra el que se destaca el Monumento Funerario de Tenerani [1851], así como la presencia de una bandera tridimensional fueron sugerencias del exmandatario recogidas por los diseñadores del Mausoleo[10].

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Izquierda: Rodolfo Balogh @baloghrudi
Derecha: Ivonne Velasco @ivavelasco

 

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Rodolfo Balogh @baloghrudi  | Participante #CCSen365 | Recorrido "Damero Fundacional"

El Conjunto Monumental Panteón Nacional – Mausoleo del Libertador es la única obra del gobierno chavista que a gran escala tiene presencia en Caracas. Representó una operación de carácter urbano y arquitectónico para valorizar [para bien o mal] al Panteón Nacional como antesala de un nuevo recorrido protocolar que conduce hasta el sarcófago renovado de Simón Bolívar, de manera más protagónica y contemporánea.


[1] Carta Mundial del Derecho a la Ciudad es un articulado en el que se enumeran los derechos humanos fundamentales que las urbes deberían reconocer, proteger y realizar, junto con una serie de compromisos municipales para que sea así. En su Artículo No.1 recoge las características necesarias para el cumplimiento de este derecho y resalta que “todas las personas tienen derecho a la ciudad sin discriminaciones de género, edad, raza, etnia u orientación política y religiosa. Junto con esto, se debe preservar la memoria y la identidad cultural”.

[2] Escuela Peripatética | https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_peripat%C3%A9tica

[3] Caracas es la ciudad más violenta del mundo [Tasa de violencia: 130,35 homicidios por cada 100.000 habitantes en 2016], según un estudio elaborado por el Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal [ www.seguridadjusticiaypaz.org.mx/ ], quien tomó en cuenta solo urbes con 300.000 o más habitantes.  

[4] Primer video de CCSen365 : Reto Movilgráfico | https://www.youtube.com/watch?v=8xY26JpPBZA

[5 y 6] Ver El proyecto político guzmancista en la Venezuela decimonónica en El Palacio Federa Legislativo de Caracas. [2015].

[7] Ver La doctrina del régimen. Discursos del Presidente Marcos Pérez Jiménez en Venezuela bajo el Nuevo Ideal Nacional [1955].

[8] Ver La nueva escala en 1950, el espíritu moderno [1998].

[9] Ver El mito de la creación en el Centro Simón Bolívar en Tiempos superpuestos: arquitectura moderna e indigenismo en obras emblemáticas de la Caracas de 1950. [2008].

[10] Ver Hugo Chávez y el mausoleo. La decisión en El Mausoleo del Libertador  [2013].


[ BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA ]

Colegio de Arquitectos de Venezuela [1995] : Revista CAV, No.54. Caracas.

El Mausoleo del Libertador [2013] : Oficina Presidencial de Planes y Proyectos Especiales. Caracas.

Meza B., [2015] : El Palacio Federa Legislativo de Caracas. Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela. Caracas

Niño W., [1998] : 1950, el espíritu moderno. Fundación Corp Group Centro Cultural. Caracas

González L.; Marín O., [2008] : Tiempos superpuestos: arquitectura moderna e indigenismo en obras emblemáticas de la Caracas de 1950.  Revista Apuntes, Vol. 21, No. 2, Caracas.

Venezuela bajo el Nuevo Ideal Nacional [1955], Imprenta Nacional. Caracas.

Viso I.; Peña M.I.; Vegas F., [2015] : Caracas del Valle al Mar. Guía de Arquitectura y Paisaje. Junta de Andalucía y Ediciones FAU. España/Caracas.